Цивилизации как гаранты глобального мира. Отличие конфликтов по линии разлома от прочих конфликтов

Наличие высшего образования у человека – сегодня норма и обязательное требования, без которого работодатель не станет рассматривать вашу кандидатуру на должность. Полученные в ВУЗе знания никто не проверяет, да и в реальность их практичного применения мало кто верит, но наличие корочки все же необходимо. Альтернативой длительного обучения является возможность купить диплом актуальной специальности.

Случаи, в которых надо покупать подтверждение наличия высшего образования

Большинство людей не верят в пользу дипломов, и думают, что они надо исключительно для галочки. Но в некоторых ситуациях он становится жизненно необходимым, например:

срочное предложение трудоустройства по интересной и перспективной специальности;
невозможность реального обучения из-за плотного рабочего графика или маленьких детей;
нежелание тратить время и деньги на настоящий документ, который можно получить за несколько дней.

Современные технологии открывают перед человеком новые возможности, и оригинальный документ становится доступным для приобретения, таким образом, экономя средства, силы и время для будущего владельца.

В чем выгода покупки документа

По сравнению с реальным обучением, простая покупка принесет больше пользы и выгоды, поскольку купить диплом в Москве – это:

экономия денег – цены на то, чтобы быть студентом столичного ВУЗа сегодня очень высоки, тогда зачем переплачивать;
Россия – страна больших возможностей и самых разных престижных ВУЗов: окончите любой из них за пару дней. Вчерашний школьник, а сегодняшний абитуриент обычно идет учиться туда, где проходит по баллам, ближе к дому и, где платить меньше. Но толку от такого диплома будет немного;
доступна любая квалификация всех годов выпуска;
рациональное использование времени, ведь это самое дорогое, что у нас есть. А растрачивать его в пустую на просиживание лекций, и переписывание конспектов приведет не к развитию, а, наоборот, к отставанию от темпов общества;
шанс построить успешную карьеру в г. Москва;
гарантия практичного применения: потребность изготавливать документ возникает, поскольку есть актуальная и интересная вакансия, и единственное препятствие – отсутствие официального подтверждения соответствия квалификации;
возможность получить уровень бакалавр, специалист и магистр за несколько дней;
приложение к документу с полным совпадением дисциплин оригинала и с высокими баллами;
соответствие требованиям рынка труда, поскольку при поступлении в университет, сложно предвидеть, какая профессия будет востребованной через 5 лет;
выделить себя среди конкурентов на должность поможет красный диплом.

Последние отзывы

Всё нормально, спасибо за диплом!

Хочу поблагодарить представителей Вашей компании за предоставленную возможность купить диплом о втором высшем образовании. Я начинала учиться в университете, но рождение второго ребенка вынудило меня оставить его. Сейчас у меня есть столь желанный диплом, когда малышка подрастет, я смогу устроиться на работу по любимой специальности. Спасибо большое!

Станислав

Простота покупки свидетельства меня просто покорила. Я думал, что придется долго и нудно заполнять документы, а оказалось, что на все про все нужно буквально пять минут. Это отлично проработанный и продуманный сайт, пользоваться им очень просто. Сейчас жду свое свидетельство с нетерпением.

Можно ли доверять подобным фирмам

Это главный вопрос, ведь на кону не только работа, а и репутация. Так что, выбирая компанию, которая выполнит печать диплома на заказ, проверяйте ее надежность и профессионализм. Важно не бросаться на копеечное предложение, которое приведет к слишком неудачной подделке. Лучше обратите внимание на компанию, которая выполнит печать недорого, доступного и конкурентного по сравнению с другими предложениями интернета.

При сотрудничестве с нами, клиенты получают следующие гарантии:

лучшая цена в городе, которая соответствует качеству;
признание подлинности по всей стране и за границей, ведь в его основе – государственный образец;
полное проведение студента по всем документам;
печать исключительно на оригинальном бланке Гознак;
не можете самостоятельно забрать вашу корочку, так сказать, побывать на «выпускном», – мы выполняем работу с доставкой по стране.

Если вы не решаетесь заказать диплом, поскольку опасаетесь обмана, то мы гарантируем выполнение работы без предоплаты: оплатите после того, как убедитесь, что вы получили официальный и настоящий документ.

Чем занимаются наши сотрудники

Многим студентам не хочется служить в армии. У вас есть возможность в 40 лет получить новую специальность без траты времени на обучение. Для решения всех вышеперечисленных вопросов можно у нас купить диплом или любой другой документ, который вы хотите. Получение документов осуществляется через государственные учреждения: ЗАГС, ВУЗ, военкомат. Мы поможем вам в покупке любого документа.

Что вам даст новый документ:

если вы потеряли диплом, то вы избежите возни с бумагами и сэкономите много времени;
вы можете заменить плохие оценки на желаемые баллы;
возможность получить трудоустройство в любимой фирме;
можно подтвердить высокий уровень квалификации и избежать увольнения;
возможность сменить специальность;получить учебную визу в другую страну;
отсрочка или освобождение от призыва в армию.

Вы можете у нас школьный аттестат, диплом об окончании средних и высших учебных заведений. И это – далеко не полный список. Есть в Москве много учебных заведений с военной кафедрой. А значит – у вас будет еще и воинское звание. Мы сделаем любую удобную для вас справку: больничный лист, справку из военкомата, посещение сессий института. У нас можно купить свидетельства о браке, рождении и смерти. Одним словом, сделаем для вас любой документ, востребованный на производстве.

Последние вопросы

Александра

Скажите, если я живу не в России и не в СНГ, могу ли я заказать у Вас диплом о высшем образовании? Мне нужен педагогический ВУЗ, преподавание русского языка и литературы. Я родом из Украины, диплом мне нужен местный. Можете ли Вы мне помочь в моей ситуации?

Да, мы можем сделать Вам нужный документ. Оставляйте заявку у менеджеров и не забудьте оставить координаты для связи – номер телефона или электронную почту. Мы свяжемся с Вами для уточнения Вашего заказа.

Как мне поступить, если в документе я обнаружу ошибки или опечатки?

Перед тем, как принимать и оплачивать готовый документ, Вам нужно его внимательно проверить. Если Вы обнаружите в нем недочеты, не берите его и не платите, просто отдайте курьеру или верните обратно нам на переделку. Естественно, что все расходы мы берем на себя. Чтобы такие ситуации никогда не возникали, мы делаем для наших клиентов макет будущего документа и отправляем им на согласование. Когда заказчик проверит все детали и подтвердит согласие, мы пошлем макет на выполнение. Также можно сделать фото или видеозапись документа под лучами ультрафиолетовой лампы. Это подтвердит высокое качество готового изделия.

Сможете ли Вы сделать для меня академическую справку?

Да, мы делаем разные виды справок, в том числе и академические. С типами документов и ценами на нашу работу Вы можете ознакомиться на нашем сайте, в разделе «Цены».

Мы хотим чтобы вы имели диплом

Главный признак цивилизации - ее идентичность. Сегодня существуют серьезные угрозы ее искусственного изменения. Это угрожает жизнеспособности России. Главной проблемой является научная и управленческая близорукость. Многие пытаются абсолютизировать частные цели и критерии, возводя их в ранг всеобщих, универсальных. Часто это вовсе не заблуждения, а сознательное лукавство для достижения корыстных интересов. В чем цель развития? В чем смысл экономики? Потребления? Прибыльности? Либеральное отклонение современной России построено на том, что мифические «права человека» были противопоставлены самому существованию государства: получишь «права», если потеряешь Родину. А «прогресс» это неограниченные размеры потребления, приманка для недочеловеков.

Но ведь наше врожденное убеждение совсем иное: «Моя страна должна быть. И должна быть всегда!».

Эта природная убежденность вступает в непреодолимое противоречие с западными «исследованиями», пафос которых неизменный: глобализация - якобы объективный процесс, против которого идти невозможно. Запад распорядится территорией России и населением «оптимально». Однако так ли это на самом деле или это очередная хитрая ловушка? Что понимается под цивилизацией?

Термин «цивилизация» в предложенном Адамом Фергюсоном значении активно использовали до конца XIX в., напр., американский этнограф Льюис Генри Морган и Фридрих Энгельс в «Происхождении семьи, частной собственности и государства». Одним из первых мыслителей резко противоположных историософских взглядов явился русский социолог, культуролог и естествоиспытатель Н.Я. Данилевский (1822–1885). Он рассматривал человечество не только как биологический вид. Высшим выражением социального качества сообщества Данилевский считал выработку культурно-исторического типа. Говорили, что сходных взглядов придерживался немецкий историк Генрих Рюккерт (1823–1875). Но это спорно. В дальнейшем противники теории единой, состоящей из равноправных сообществ, человеческой цивилизации использовали в отношении устойчивых культурно-исторических типов, имеющих планетарно-историческое значение, термин «цивилизации» (Тойнби, Шпенглер и др.). Во времена Данилевского господствовал европоцентристский подход, рассматривавший весь мир как единое человечество, идущее по одному пути развития, с той оговоркой, что Европа ушла гораздо дальше, а все остальные должны догонять. В России представители славянофильства, напротив, считали, что именно русский народ имеет всемирно-историческое призвание. Теория культурно-исторических типов Данилевского основана на следующих принципах:

1) «Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя..."
2) Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, только тогда достигает полноты и богатства, если ееэтнографические элементы разнообразны.
3)основа цивилизации есть «раскрытие начал, лежащих в особенностях духовной природы народов, составляющих культурно-исторический тип».

Данилевский различал понятия общечеловеческой и всечеловеческой культур. Эту мысль он позаимствовал у Достоевского, который утверждал, что русская цивилизация в процессе исторического бытия выработала уникальный культурный тип - "тип всемирного боления за всех". Итак, общечеловеческое - самое типичное, стандартное, присущее большинству. «Общечеловек» - безлично-обобществленное, массовидное, стереотипное существо, то, что в философии Хайдеггера называется «Man» («некто», «любой»). Всечеловек же, напротив, редчайшee явление, уникум-универсум, соединяющий и примиряющий в своей душе противоположности. Похожие мысли изложил в своей знаменитой статье «Братья Карамазовы и закат Европы» немецкий писатель Герман Гессе. «Общечеловеческие» ценности - это самооправдание толпы.

Но Достоевский, по мнению Г. Гессе и Ф. Ницше, стал первым пророком появления «всечеловека», который мыслит свою свободу от природной необходимости по-христиански, стремится возвыситься тем самым до Богочеловека.

Завершенной цивилизации в таком образе в мире не существует. По мнению Достоевского, таким местом явится Россия. Обывательская мораль и потребительская цивилизация отрицались еще на рубеже XIX–XX вв., когда остро ощущался тотальный кризис европейской цивилизации и предчувствовались надвигающиеся потрясения. Концепция Данилевского изначально несла в себе качественно иной методологический и познавательный потенциал, что предопределило ее широкое использование, как в культурологических исследованиях, так и в ряде антропологических исследований американских и британских ученых XX в. (Ф. Боас, Б. Малиновский).

Освальд Шпенглер(1880–1936) для обозначения локальной цивилизации предпочитал использовать термин «культура». Цивилизацией он называл период существования общества после завершения формирования его культуры. Отсюда ключевое в его концепции разделение на «становящееся» (культура) и «ставшее» (цивилизация). Так, культура Древней Греции находит свое завершение в цивилизации Древнего Рима. Западноевропейская культура зарождается в IX в., переживает свой расцвет в XV-XVIII вв. и в XIX в., с наступлением периода цивилизации, начинает «закатываться». Каждая культура, исчерпывая свои внутренние творческие возможности, «мертвеет» и переходит в состояние цивилизации. Фаза цивилизации характеризуется атеизмом и материализмом, агрессивной экспансией, радикальным революционизмом, слепой верой в науку и технику, подменяющие религию, а также урбанизацией. Шпенглер отрицал существование общечеловеческой культуры, понимая «человечество» исключительно как биологический вид. «У «человечества» нет никакой цели, никакой идеи, никакого плана… «Человечество» - пустое слово». Объединить человечество могут только мертвые рационально-механистические цивилизации. Свое собственное видение истории Освальд Шпенглер определял как критику классического историзма. В последней своей книге «Годы решений» (1933), Шпенглер дает развернутую картину социального устройства современного европейского общества, показывает историческую перспективу существующих режимов, высказывает ряд предостережений, например, о бессмысленности войны Россией или о проблеме глобализации.

Считается, что именно Арнольд Тойнби (1889–1975) является автором теории цивилизаций. По его мнению, именно анализ цивилизации, а не отдельной нации может выявить исторические закономерности развития человеческих обществ. Каждая цивилизация проходит в своем развитии ряд стадий: рождение (генезис), рост, расцвет, надлом и распад (разложение).

Всего Тойнби выделил 21 цивилизацию. К середине XX в. сохранились семь или восемь: западная, православная, арабо-исламская, персидская (иранская), индуистская, дальневосточная китайская, дальневосточная японо-корейская.

В своем труде Тойнби творчески переосмыслил тезис предшественников о цикличности развития цивилизаций, постулировав, что гибель цивилизаций вовсе не является фатальной по своей природе, хотя вероятность гибели велика. Ограниченность и эгоизм правящих элит в сочетании с инертностью большинства населения влечет вырождение цивилизации. Важной для спасения цивилизации Тойнби представлялась религия и участие ученых в управлении. В отличие от Шпенглера Тойнби утверждает внутреннее единство всех цивилизаций, а различия, проявляющиеся впоследствии, обусловлены неповторимостью их жизненного пути: «Многообразие, представленное в человеческой природе, человеческой жизни и социальных институтах, - это искусственный феномен, и он лишь маскирует внутреннее единство». Взгляды Тойнби на будущее человечества туманны и неопределенны.

На эту тему гораздо яснее высказывается другой футуролог, обладающий личной 30-летней практикой строительства будущего мирового порядка после холодной войны. Это американский политолог Самюэль Хантингтон (1927–2008). Его концепция «столкновения цивилизаций» описывает динамику современных международных отношений сквозь призму конфликтов, возникающих на цивилизационной основе. Впервые эта концепция была изложена Хантингтоном в одноименной статье в 1993 г. , а в дальнейшем развита в историко-философском трактате «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка»(1996 г.) Обращаясь к истокам, Хантингтон отмечает, что идея цивилизации впервые была разработана французскими философами XVIII в. как антитеза варварства. Позднее, в XIX в., немецкие философы противопоставили цивилизацию культуре.

Сам Хантингтон де-факто наследует идеи Данилевского по части отстаивания идеи множественности цивилизаций. Но в основе его взгляды европоцентричны. Именно Запад определяет критерии “цивилизованности” и принимает остальных «в качестве членов международной системы, в которой доминировала Европа».

С этих позиций анализируются причины межцивилизационных столкновений. Хантингтон утверждает, что будущие наиболее серьезные конфликты также развернутся вдоль линий цивилизационных разломов. Наиболее существенными причинами являются различия, основанные на сильных религиозных позициях. Процесс религиозного возрождения приобретает форму религиозного фундаментализма. Несхожесть цивилизаций по принципу политической идеологии – незначительна. Следующим фактором является возросшая интенсивность взаимодействия между этническими группами и государствами, принадлежавшими к различным цивилизационным ареалам. В процессе их взаимодействия срабатывает защитный механизм и происходит рост цивилизационного самосознания. По мере ослабления прямого политического присутствия Запада в своих бывших колониях и в незападных странах, запускаются процессы девестернизации, отказа от западных «ценностей», сопровождаемые поиском собственной культурной идентичности. В целях сохранения доминирующего положения Запада в мире Хантингтон считает, что западным странам нужно учесть следующее. Международные отношения, исторически являвшиеся игрой в рамках западной цивилизации, радикально изменяются.

Представители других цивилизаций утрачивают слепую веру в западные «ценности», девестернизируются, и становятся активными действующими лицами мировой политики, превращаясь из субъектов манипуляции в самостоятельные объекты. Поэтому нужно подготовиться к тому, что конфликты между группами, относящимися к разным цивилизациям, будут более частыми, затяжными и кровопролитными. При этом главными осями международной политики станут отношения между Западом и остальным миром. Хантингтон призывает к у креплению единства между странами Европы и Северной Америки, ратует за продолжение интеграции в состав Запада стран Восточной Европы и Латинской Америки. Хантингтон уверен, что именно Запад должен стать главным архитектором нового здания современного мироустройства. Хотя Хантингтон и отдает однозначный приоритет западной цивилизации, но видение им перспектив мирового развития представляется довольно пессимистичным и неопределенным.

Гораздо раньше, чем Хантингтон, русский ученый Лев Гумилев заключил, что нынешнее «европейское преобладание в мире - не путь прогресса, а лишь эпизод» мирового развития.Хотя в научном словаре Гумилева (1912–1992) понятие «цивилизация» отсутствует, по сути, он изучал те же самые вопросы. Процесс формирования устойчивых во времени и пространстве человеческих сообществ он называл этногенезом. Ученый ввел в научный оборот понятие «суперэтнос», отделив данное понятие от непосредственной этничности. Лев Гумилев сформулировал пассионарную теорию этногенеза, которая является новым словом в науке. Теория, представленная на стыке исторического и этнологического знания, рассматривает процесс исторического развития сквозь призму взаимодействия этнических групп с окружающим их ландшафтом и другими этносами. К заслугам ученого относится разработки понятия «этнос», «этническая система», введение концепта пассионарности для определения состояния процессов этногенеза и этнического взаимодействия. Термину «цивилизация» соответствует уровень суперэтноса. Характерно, что современную Россию стали называть «государством-цивилизацией».

Согласно Гумилеву этнические системы не являются языковыми, религиозными, культурными, юридическими единствами, хотя и могут ими быть.

Ученый различает следующие виды этнических систем, в порядке снижения уровня этнической иерархии: суперэтнос, этнос, субэтнос, конвиксия и консорция. Суперэтнос - самая крупная этническая система. Она состоит из этносов. Общий для всего суперэтноса стереотип поведения является мировосприятием его членов и определяет их отношение к фундаментальным вопросам жизни. Примеры: российский, европейский, римский. мусульманский суперэтносы. Этнос - этническая система более низкого порядка, обычно называемая народом. Члены этноса объединены общим стереотипом поведения, связью с ландшафтом (местом развития этноса) и, как правило, включающим в себя религию, язык, политическое и экономическое устройство. Этот стереотип поведения обычно называется национальным характером. Пример: русские. В этой связи характерно, что западные планы сделать человека «кочевником» означают посягательство на основы его естественной природы.Субэтнос, конвиксия и консорция - части этноса, жестко привязанные к определенному ландшафту и связанные общим бытом. Примеры: поморы, старообрядцы, казаки.

Одним из столпов теории этногенеза Гумилева является понятие «пассионарность» - то единственное, что присутствует неизменно в процессе этногенеза, вне зависимости от того, какой тип этноса рассматривает ученый. Гумилев описывал данное явление в виде «необоримого внутреннего стремления к целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения. Причем достижение намеченной цели для самого субъекта, представляется ценнее даже собственной жизни. Пассионарность связывалась Гумилевым с флуктуацией энергии живого существа биосферы, частью которой являются человеческие сообщества. Пассионарии могут поставить свою цивилизацию на грань «перегрева», а субпассионарии, частично нивелируют избыточную пассионарность. Таким образом, весь процесс этногенеза предстает как утрата пассионарности системой. Согласно теории Гумилева, любой этнос проходит в своей истории следующие фазы: подъем, акматическая фаза, надлом, инерционная фаза, обскурация,причем этим фазам соответствует определенный уровень пассионарности. Сначала она растет (фаза подъема), достигает пика (фаза акматики), а затем начинает растрачиваться (надлом и последующие фазы). Рождение этноса всегда связано с пассионарным толчком, а именно: с появлением в обществе, находящемся в фазе гомеостаза, группы людей, которая намерена пересмотреть существующий порядок.

Важное значение имеет высокий уровень рождаемости в обществе, чтобы появилось необходимая по своему числу группа пассионариев. Вероятно, поэтому с Россией ведется наркотическая война. Для возникновения этноса необходимо еще наличие соседствующей этнической группы. Проведя исторический анализ большого числа этнических систем, Гумилев выдвинул предположение о продолжительности фаз этногенеза. Подъем и быстрый рост пассионарности продолжается 150–450 лет и сопровождается тяжелой борьбой и медленным расширением территории. Акматическая фаза или перегрев происходит на протяжении от 450 до 600 лет. Колебания пассионарности около максимума сопровождается быстрым увеличением могущества. От 600 до 750 лет происходит надлом и резкий спад пассионарности, сопровождающийся расколом этнической единицы. Далее наступает инерционная фаза от 750 до1000 лет и медленный спад пассионарности на уровне около оптимального. Далее наступает общее процветание (1000–1150). Затем наступает фаза обскурации, спад пассионарности ниже нормального уровня, сменяемый упадком и деградацией. Агония (1150-1300) и быстрый распад наступает только для этносов, не сумевших выйти в гомеостаз. Но если этнос сумел войти в гомеостаз, т.е. существование в равновесии со средой, то после 1150 лет может существовать неопределенно долго. Гумилев считал, что российский (евразийский) суперэтнос сформировался в период монгольского ига, в XIY–XV вв. Таким образом, в рамках данного подхода Россия вошла в фазу надлома, особенно если учесть, что история России в XX в. очень напоминает стадию перегрева (акматическую).

Гумилев не занимался специально футурологией, однако его теория позволяет предположить, что если западная цивилизация находится в обскурационной фазе, то ее ждет либо агония, либо гомеостаз. Учитывая агрессивный характер, который приобрела западная цивилизация в конце XX в., ее экономическую, политическую и военную мощь, а также глобализацию, делающую мир взаимозависимым, агония западной цивилизации может спровоцировать агонию человечества в целом.

Жак Аттали (род. в 1943 г.) - французский футуролог, долгое время являвшийся советником французского президента, бывший руководитель Европейского банка реконструкции и развития, член Бильдербергского клуба, активно вовлеченный в систему принятия решений на Западе., активно развивает категорию «цивилизация».

Его интересуют вопросы будущего человеческой цивилизации, а не ее происхождение. Он наиболее компетентен, поскольку напрямую участвует в формировании этого будущего мирового порядка. В своей статье «Сочти число зверя» известный французский мыслитель Кристоф Левалуа отмечает: «Аттали соединяет в себе мыслителя и деятеля, а это - редкое сочетание».В своей ключевой книге «Линии горизонта» Аттали разбирает эволюцию общества, взятого на мировом уровне, на четверть века вперед,а также исследует сущность его экономической, политической, социальной и идеологической организации. Аттали говорит о трех типах порядка, «о трех способах организации насилия»: о порядке Сакрального, порядке Силы и порядке Денег.Этим порядкам соответствуют три социальные формы, которым, в свою очередь, соответствуют священник (жрец), царь и торговец (финансист). Автор заключает, чтотолько строй Денег привносит идеютого, что всякая вещь может быть измерена посредством единой меры, универсального эквивалента: «Торговый Строй постоянно стремится к организации единой универсальной формы мирового масштаба». Два предыдущих порядка, по утверждению Аттали, не способны привести к созданию единой планетарной цивилизации. В историческом плане эти «порядки» (Сакральное, Сила и Деньги) последовательно сменяют друг друга, но только порядок Денег полностью отменяет все предыдущие цивилизации и строит одну - планетарную. Деньги, по Аттали,не отомрут, а превратятся (уже превратились) из эквивалента в ценность-в-себе, типа Бога. Автор поклоняется золотому тельцу,собственно говоря, в прямом смысле слова. Согласно Аттали, торговый строй уже начал свое непрерывное шествие по планете.

Раньше его движение иногда прерывалось строем Силы, как это произошло в результате Пунических войн между Римом и Карфагеном около 1300 г. До сегодняшнего дня торговый строй сменил восемь форм. Каждая из этих форм определяется центром, или сердцем, где концентрируется сущность финансовой, технической, культурной /политической власти, серединой - развитыми регионами, располагающимися близко к сердцу, и периферией. Аттали называет восемь центров (сердец), существовавших до настоящего времени: Брюгге (около 1300); Венеция (около 1450); Антверпен (около 1500); Генуя (около 1550); Амстердам (около 1650); Лондон (около 1750); Бостон (около 1880); Нью-Йорк (около 1930). Он особо отмечает, что переход к новой форме Торгового строя сопровождается периодом регресса, кризисом. Новая же форма появляется тогда, когда «возникают новые технологии для использования энергии и организации коммуникации. В рамках Торгового строя Жак Аттали предрекает начало «общества кочевников», признаки которого он видит в появлении принципиально новых объектов, которые составят новую «упорядоченную галактику». Эти «кочевнические объекты превратятся в символы принципиально нового общества, в котором «человек, как и предмет, будет находиться в постоянном передвижении, без адреса или стабильной семьи. «Упорядоченная галактика» этих новых объектов будет оказывать давление на каждого: «либо конформировать с этим обществом кочевников, либо быть из него исключенным».

Этот процесс не будет безболезненным и автоматическим, мир содрогнется в попытках людей защиты свой прежний стиль жизни и свою идентичность, сохранить свое традиционное лицо. Но «кочевнические» предметы (мобильные телефоны, смартфоны, плееры и пр.), позволят смягчить ситуацию, создавая иллюзии путем виртуальной связи индивидуумов с родиной. «Это довольно простой трюк», - замечает Жак Аттали. - Однажды, став “протезом самого себя”, «человек будет самовоспроизводиться подобно товару». «Жизнь станет предметом искусственной фабрикации, носительницей стоимости и объектом рентабельности. (…) Но можно ли в данном случае говорить о жизни, если человек производится и мыслится как предмет, товар?» Откровенность Аттали продиктована его убежденностью в том, что Порядок Силы (не говоря уже о Сакральном порядке) отступил окончательно.

Все рычаги принятия решений отныне сосредоточены у глобальных финансовых элит, что фактически означает отсутствие суверенных государств в современном мире.

Реальные же угрозы, по мнению Аттали, таковы: демографическая опасность, связанная с увеличением численности населения стран, расположенных вокруг богатых и высокоорганизованных пространств; экологические катастрофы (дефицит питьевой воды, увеличение выбросов газов в атмосферу, уничтожение лесов). В своей книге Аттали рассуждает также о некоторых сугубо прикладных геополитических вопросах в духе перемещения центра (сердца) торгового строя из США в другие регионы, которое, разумеется, не изменит кардинально сущности современных процессов глобализации. В качестве нового центра предлагается Япония или наложение двух доминирующих пространств: тихоокеанского (США и Япония) и европейского.

Аттали предлагает установить жесткий политический контроль на планетарном, «мондиальном», как он выражается, уровне, утвердить «кочевничество» как высшую форму Торгового Строя и порядка Денег - последнего в человеческой истории. Дальше никаких коренных изменений не будет. Магнитная карточка должна стать подлинным “протезом Я” человека, открывающим ему доступ к универсальному Рынку». Аттали агитирует за создание мирового правительства, призванного «излечить» опасные «судороги», т. е. попытки людей защитить свою идентичность. Ну чем не Апокалипсис? «И он сделал так, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам - положено будет начертание на правую руку их или на чело их. И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» Откровение святого Иоанна Богослова (Апокалипсис), XIII , 16–17).

По материалам 1-ой главы монографии " ".

Новый мировой порядок

Маятник экономической мысли качнулся в сторону А. Смита в конце 1960-х годов.

А. Гринспен

Начать опять же придется с истории. Некоторую трудность представляет только с чего - существует множество различных отправных точек: например, К. Маркс, впервые введший понятие глобализации уже в середине XIX в. , или 14 пунктов В. Вильсона (1918 г.), венчавшие Первую мировую войну и, по сути, являвшиеся программой глобализации, или Вторая мировая война, закончившаяся созданием международных институтов (таких как ООН, МВФ, Мировой банк, ГАТТ, и т. п.); или объединение Европы, приведшее в 1958 г. к созданию европейского «общего рынка»; или старт неолиберальных реформ, данный М. Фридманом , Р. Рейганом и М. Тэтчер 1980-х; или компьютерная революция 1990-х гг. Все эти и им подобные события внесли свой вклад в создание нашей современной глобализированной цивилизации. Любое из них имеет полное право служить отправной точкой. Однако на их фоне выделяется одно, на которое указал президент страны, являющейся лидером и двигателем мировой цивилизации в последние десятилетия - Соединенных Штатов Америки:

11 сентября Джордж Буш объявил об установлении нового миропорядка: «Эти смутные времена могут породить новый мировой порядок, который есть наша общая цель. Сегодня этот новый мир борется за право быть рожденным, мир совершенно непохожий на нынешний». Речь идет не о том, о чем вы подумали, предупреждают Т. Бернетт и А. Геймз, эта речь принадлежит не президенту Джорджу Бушу-младшему (43-му президенту США), а его отцу Джорджу Бушу-старшему (41-му президенту), а упомянутая дата - это 11 сентября не 2001 г. , а 1990 г. Мир, о котором говорил Буш-старший, был миром, начавшимся с краха Советского Союза и обрушения Берлинской стены… .

На деле новый мировой порядок был действительно впервые провозглашен 11 сентября, но не 1990 и не 2001 гг., а 1973 г., когда при поддержке американских спецслужб генерал Пиночет совершил государственный переворот в Чили . Целью переворота являлась реализация неолиберальных идей, продвигаемых в Чили учениками М. Фридмана . Это было начало мировой либеральной революции. X. Пиньера, ставшего министром труда и горного дела у Пиночета, он заявлял: это была «настоящая революция… радикальное, всестороннее и устойчивое продвижение в сторону свободного рынка» . «Принято считать, - отмечает в связи с этим Н. Кляйн, - что администрация Джорджа Буша впервые осуществила идею «общества собственников», но на самом деле идею «нации собственников» провозгласило правительство Пиночета на 30 лет раньше» .

В 1970-х гг. бум либеральных революций охватил Латинскую Америку. Бразилия уже находилась под контролем поддерживаемой США хунты, и несколько бразильских учеников Фридмана занимали там важные посты. В Уругвае военные устроили переворот в 1973 г., а поскольку уругвайцев, окончивших Чикагский университет, не хватало, генералы пригласили к себе А. Харбергера из Чикагского университета с его командой. В 1976 г. к эксперименту присоединилась Аргентина, где очередная хунта захватила власть. Эти страны, по словам Н. Кляйн, «стали действующей лабораторией чикагской экономической школы» .

Военная хунта в то время оказалась необходимым инструментом для проведения «шоковой терапии», с помощью которой осуществлялось продвижение передовой либеральной мысли. Свободу Ф. Хайека и М. Фридмана в те времена приходилось навязывать аборигенам силой . С падением Советского Союза ситуация изменилась кардинально. Теперь стремление к свободе стало всеобщим и подавляющим. Хунты и насилие ушли в прошлое, и идеи либерализма мирным путем с триумфом завоевывали весь мир. Страны и народы поверили и пошли за протагонистами свободного мира, обещавшими привести их к процветанию кратчайшим путем.

Из книги Форд и Сталин: О том, как жить по-человечески автора СССР Внутренний Предиктор

6.3. Новый курс «мировой закулисы»: социализм в одной отдельно взятой стране При рассмотрении в пределах границ России такого рода действия Л.Д.Бронштейна и политически недальновидных левых эсеров представляются на первый взгляд истерично-бессмысленными. Но если

автора Бек Дон

Глава 17 Глобальное пробуждение: «новый мировой порядок» (и хаос) В 1991 году сточасовая война Джорджа Буша в Персидском заливе и триумфальный (как у Цезаря) парад через Вашингтон стали последним проблеском солнца в его сумерках. Он никогда не оправился от победы. В своём

Из книги Спиральная динамика [Управляя ценностями, лидерством и изменениями в XXI веке] автора Бек Дон

Следующий мировой порядок? Очевидно, что на какое-то время мир станет более опасным местом, возможно, более опасным, чем когда бы то пи было. Есть слишком много дефицита в плане доступа к правам человека, комфорту и стилям жизни. Ни базовый уровень жизни, пи улучшение

Из книги Как правильно применять «упрощенку» автора Курбангалеева Оксана Алексеевна

Новый порядок расчета пособия С 1 января 2007 г. вступил в силу Федеральный закон от 29.12.2006 № 255-ФЗ (далее – Закон № 255-ФЗ), который определяет условия, размер и порядок обеспечения пособиями по временной нетрудоспособности. Действие указанного Закона распространяется только

Из книги Крутое пике [Америка и новый экономический порядок после глобального кризиса] автора Стиглиц Джозеф Юджин

Глава 7. Новый капиталистический порядок Осенью 2008 года мировая экономика или, по крайней мере, рынки самых сложных финансовых инструментов оказались на грани полного краха. Началось их свободное падение. Так как я уже видел много других кризисов, то был уверен, что этому

Из книги РАСОВЫЕ ОСНОВАНИЯ ПРОМЫШЛЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ автора Городников Сергей

5. Новый мировой центр становления национального общества Индустриальное развитие западноевропейского капитализма подготовило материальные и социальные условия для преобразования этого капитализма в мировую научно-промышленную цивилизацию. Однако современный Запад

автора Городников Сергей

РАЗДЕЛ ЧЕТВЁРТЫЙ. НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК И НАЦИОНАЛЬНАЯ

Из книги ГОСУДАРСТВО И НАЦИОНАЛЬНАЯ РЕФОРМАЦИЯ автора Городников Сергей

Глава 1. Россия и Новый Мировой Порядок При постановке первоочередных задач русской Национальной Реформации должно быть в принципиальном плане определено исходное положение России в вызревающем новом мире и тенденции объективного становления экономического и

Из книги Мир в 2050 году автора Эндрюс Джон

Новый порядок Наиболее масштабные изменения произойдут в социальной жизни. Википедия, почти полностью выстроенная усилиями волонтеров, уже стала хранилищем мирового знания, хотя и со своими недостатками. С момента появления печатного станка Гутенберга до перевода

Из книги Геноцид автора Глазьев Сергей Юрьевич

Из книги Антикризис. Выжить и победить автора Катасонов Валентин Юрьевич

автора Энгдаль Уильям Фредерик

Уильям Ф. Энгдаль СТОЛЕТИЕ ВОЙНЫ Англо-американская нефтяная политика и Новый Мировой Порядок ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ Я пишу это предисловие к русскому изданию моей книги «Столетие войны: англо-американская нефтяная политика и Новый Мировой Порядок» с особым

Из книги Столетие войны. (Англо-американская нефтяная политика и Новый Мировой Порядок) автора Энгдаль Уильям Фредерик

Глава 11 НАСАЖДАЯ НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК Пол Волкер заимствует британскую модельЗадолго до того как Карл Маркс задумался об идее классовой борьбы, британский либерализм уже разработал концепцию общества, разделенного на так называемые «высшие» и «низшие» классы.

Из книги Боги денег. Уолл-стрит и смерть Американского века автора Энгдаль Уильям Фредерик

«Новый порядок» в Европе по-немецки Согласно пакту Гитлера-Сталина, СССР становился поставщиков сырья и экспортёром промышленных товаров немецкой экономики. ЦЭС сотрудничала с Германом Абсом из «Дойче Банк» по вопросу разработки для Гитлера официальных документов

Не определившись со своей идентичностью, люди не могут использовать политику для преследования собственных интересов. Мы узнаём, кем являемся, только после того, как нам становится известно, кем мы не являемся, и только затем мы узнаем, против кого мы.

В мире после «холодной войны» наиболее важные различия между людьми уже не идеологические, политические или экономические, а культурные. Народы пытаются дать ответ на самый простой вопрос, с которым может столкнуться человек: «Кто мы есть?». И обращаются для этого к своему происхождению, религии, языку, истории, ценностям, обычаям, общественным институтам. Они начинают идентифицировать себя с культурными группами: племенами, этносами, религиозными общинами, нациями и - на самом широком уровне - цивилизациями.

Основными игроками на поле мировой политики остаются национальные государства. Их поведение, как и в прошлом, определяется стремлением к могуществу и процветанию, но определяется оно теперь больше культурными предпочтениями, общностями и различиями. Соперничество сверхдержав сменилось столкновением цивилизаций. В этом новом мире наиболее масштабные, важные и опасные конфликты произойдут не между социальными классами, бедными и богатыми, а между народами различной культурной идентификации. Внутри цивилизаций будут случаться межплеменные войны и этнические конфликты. Однако наиболее опасными будут те, которые пройдут вдоль линий разлома между цивилизациями.

Карта этнокультурного разделения цивилизаций, построенная по концепции Хантингтона: 1. западная культура (тёмно-синий цвет), 2. латиноамериканская культура (фиолетовый цвет), 3. японская культура (ярко-красный цвет), 4. синская культура (тёмно-красный цвет), 5. культура Индии (оранжевый цвет), 6. исламская культура (зелёный цвет), 7. православная культура (бирюзовый цвет), 8. буддийская культура (жёлтый цвет) и 9. африканская культура (коричневый цвет)

Что такое цивилизация

Любой человек в один и тот же момент соотносит себя с самыми разными общностями людей. Например, житель Рима может одновременно ощущать себя римлянином, итальянцем, католиком, христианином, европейцем и жителем Запада. Самая большая общность, с которой он себя соотносит, и есть цивилизация.

Цивилизация - это самая широкая культурная общность людей, с которой может соотнести себя человек, после той, что отличает его от других биологических видов. Это самое большое «мы», внутри которого каждый чувствует себя в культурном плане как дома и отличает себя от всех остальных «них».

Каждая цивилизация характеризуется своими особым набором признаков, отличающих её от другой цивилизации, прежде всего это: язык, обычаи, история, религия, социальные институты. Эти различия не просто реальны, они - наиболее существенны. Люди разных цивилизаций по-разному смотрят на отношения между Богом и человеком, индивидом и группой, гражданином и государством, родителями и детьми, мужем и женой, имеют разные представления о соотносительной значимости прав и обязанностей, свободы и принуждения, равенства и иерархии. Эти различия складывались столетиями и не исчезнут в обозримом будущем. Они более фундаментальны, чем различия между политическими идеологиями и политическими режимами.

Цивилизация и государство

Цивилизации являются культурными, а не политическими единствами. Они сами не занимаются поддержанием порядка, восстановлением справедливости, сбором налогов, ведением войн, заключением союзов и не делают ничего из того, чем заняты правительства. У различных цивилизаций разное политическое устройство, которое само может меняться внутри одной цивилизации с течением времени.

Русская цивилизация в форме Российской империи, 1914 год

Русская цивилизация в форме СССР, 1962 год

Цивилизация может содержать одно или более политических образований. Эти образования могут быть городами-государствами, империями, федерациями, конфедерациями, национальными государствами, многонациональными государствами, и у всех них могут быть различные формы правления. Цивилизация также может включать в себя народы, которые отождествляют себя с ней, но живут в странах, где доминируют члены других цивилизаций. По мере того как цивилизация эволюционирует, число и природа составляющих ее образований обычно меняются.

В некоторых случаях цивилизация и политическая целостность могут совпадать. Например, Япония - это цивилизация, границы которой совпадают с границей государства. Однако в большинство цивилизаций входит более одного государства или других политических единиц.

Размер и количество цивилизаций

Цивилизации могут состоять из большого количества людей, как китайская цивилизация, или очень небольшого, как англоязычные жители островов Карибского моря.

Цивилизации смертны, но живут очень долго: они эволюционируют, адаптируются и являются наиболее стойкими из человеческих ассоциаций. Практически все основные цивилизации, существующие в мире в XX веке, возникли по крайней мере тысячу лет назад или, как в случае с Латинской Америкой, являются непосредственными «отпрысками» другой, давно живущей цивилизации.

Динамика численности основных цивилизаций, на основании данных US Census Bureau

Цивилизации динамичны: у них бывает подъем и упадок, они распадаются и сливаются. Цивилизации могут смешиваться, накладываться одна на другую, включать субцивилизации. Западная цивилизация существует в двух основных вариантах: европейском и североамериканском, а исламская подразделяется на арабскую, турецкую и малайскую. Границы между цивилизациями редко бывают четкими, но они реальны.

Всего насчитывают 15 важнейших цивилизаций, из которых 7 уже исчезли (месопотамская, египетская, критская, классическая, византийская, центрально-американская, андская), а 8 продолжают существовать (китайская, японская, индуистская, исламская, западная, латиноамериканская, африканская и русская).

История взаимоотношений между цивилизациями

Взаимоотношения между цивилизациями прошли три этапа: случайные встречи, гегемония Запада и многополярный мир.

Случайные встречи

На протяжении более трех тысяч лет после того, как появились первые цивилизации, контакты между ними можно назвать «случайными встречами». Цивилизации были разделены большими расстояниями. Одновременно существовало лишь небольшое их количество.

Коммерческие, культурные и военные взаимоотношения развивались, в основном, внутри цивилизаций. И если Индия и Китай, например, иногда подвергались набегам и завоевывались другими народами (моголы и монголы), то обе эти цивилизации знали также и продолжительные периоды войн в пределах своей цивилизации. То же самое греки - они торговали и воевали друг с другом куда чаще, чем с персами и другими негреками.

Карта древних цивилизаий Старого Света

До 1500 года андская и мезоамериканская цивилизации не имели контактов с другими цивилизациями и друг с другом. Ранние цивилизации в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Желтой реки также не взаимодействовали друг с другом. Со временем контакты между цивилизациями стали множиться в Восточном Средиземноморье, Юго-Западной Азии и Северной Индии. Однако связь и коммерческие взаимоотношения затруднялись расстояниями, которые разделяли цивилизации, и ограниченным количеством транспортных средств, способных пересечь эти расстояния. В то время как в Средиземном море и Индийском океане еще велась какая-то торговля, пересекающие степь лошади, караваны и речной флот были единственным средством передвижения, с помощью которого цивилизации были связаны вместе и поддерживали контакты друг с другом.

Идеи и технологии передавались из одной цивилизации в другую, но зачастую для этого требовались столетия. Пожалуй, наиболее значимой культурной диффузией, не являвшейся результатом завоевания, было распространение буддизма в Китае, что произошло через VI веков после его возникновения в Северной Индии. Книгопечатание было изобретено в Китае в VIII веке нашей эры, печатные машины с подвижными литерами - в XI, но эта технология достигла Европы только в XV веке. Бумага появилась в Китае во II веке нашей эры, пришла в Японию в VII столетии, затем распространилась на запад, в Центральную Азию, в VIII, достигла Северной Африки в X, Испании - в XII, а Северной Европы - в XIII. Еще одно китайское изобретение, порох, сделанное в IX веке, проникло к арабам несколько сот лет спустя и достигло Европы в XIV веке.

Подъём и гегемония Запада

С 1500 года начинается агрессивная экспансия западной цивилизации. Случайные и непродолжительные контакты между цивилизациями на 400 лет уступили место непрерывному и однонаправленному воздействию Запада на все остальные цивилизации и подчинение их.

Во время европейской экспансии андская и мезоамериканская цивилизации были полностью уничтожены, индийская, исламская и африканская цивилизации покорены, а Китай оказался в зависимости от Запада. Лишь русская, японская и эфиопская цивилизации смогли противостоять бешеной атаке Запада и поддерживать самодостаточное независимое существование.

Запад и остальные: 1920 год

Европейское христианство стало возникать как отдельная цивилизация в VIII-IX веках. На протяжении нескольких веков, однако, она плелась позади многих других цивилизаций по своему уровню развития. Китай с VII по XV век, исламский мир с VIII по XII век и Византия с VIII по XI век далеко опережали Европу по накопленному богатству, размерам территории и военной мощи, а также художественным, литературным и научным достижениям.

Однако между XI и XIII столетиями европейская культура начала бурно развиваться, чему способствовало горячее стремление и систематическое усвоение подходящих достижений более развитых цивилизаций - ислама и Византии, а также адаптация этого наследия в особые условия и интересы Запада. В тот же самый период народы восточной и серверной Европы были обращены в западное христианство, там также распространились римское право и другие составляющие западной цивилизации, и восточная граница западной цивилизации стабилизировалась там, где ей суждено было остаться без значительных изменений еще надолго.

Конец XV века ознаменовался окончанием реконкисты на Пиренейском полуострове - изгнанием оттуда мавров, а также проникновением португальцев в Азию, а испанцев - в обе Америки. Во время последующих 250 лет все Западное полушарие и значительные территории в Азии находились под управлением или господством европейцев. В последние годы XIX века обновленный западный империализм распространил влияние Запада почти на всю Африку, усилил контроль над Индостаном и по всей Азии, и к началу двадцатого века практически весь Ближний Восток оказался под прямым или косвенным контролем Европы. Европейцы контролировали 35% поверхности суши в 1800 году и 84% в 1914. Цивилизация как термин в этот период означала одну западную цивилизацию.

Непосредственной причиной экспансии Запада была технология: изобретение средств океанской навигации для достижения далеких стран и развитие военного потенциала для покорения их народов. Запад завоевал мир не из-за превосходства своих идей, ценностей или религии (в которую было обращено лишь небольшое количество представителей других цивилизаций), но скорее превосходством в применении организованного насилия.

Переход к многополярному миру

Приход к власти марксизма сначала в России в 1917 году, затем в Китае и Вьетнаме стал переходной фазой от европейской международной системы к постевропейской многоцивилизационной системе. Марксизм был продуктом европейской цивилизации, но он в ней не укоренился и не имел успеха. Революционная элита импортировала ее в не-западные общества: Ленин, Мао и Хо Ши Мин подогнали ее под свои цели и использовали, чтобы бросить вызов западному могуществу, а также чтобы мобилизовать свои народы и утвердить их национальную идентичность и автономность в противовес Западу.

Во время «холодной войны» мир был разделен на три части. Группа капиталистических стран во главе с США противостояла идеологически, экономически и военным способом группе коммунистических стран, ведомых СССР. Этот конфликт в значительной степени проявлялся за пределами двух лагерей - в «третьем мире», который состоял зачастую из бедных, политически нестабильных стран, которые лишь недавно обрели независимость от Запада.

Мир холодной войны: 1960-е

Таким образом, в XX веке взаимоотношения между цивилизациями перешли от фазы, характеризующейся однонаправленным влиянием одной цивилизации на все остальные, к этапу интенсивных, непрерывных и разнонаправленных взаимоотношений между всеми цивилизациями. Завершилась «экспансия Запада» и началось «восстание против Запада». Неравномерно, с паузами и «отыгрываниями», могущество Запада стало ослабевать по сравнению с влиянием других цивилизаций. Уже не являясь просто объектами создаваемой Западом истории, не-западные общества быстро становились движущими силами и создателями как своей собственной, так и западной истории.

Ни одна другая цивилизация, кроме Запада, не породила достаточно значимую политическую идеологию (как либерализм, социализм, марксизм, фашизм и др.). С другой стороны, все главные мировые религии родились в не-западных цивилизациях и, в большинстве случаев, раньше, чем западная цивилизация. По мере того как мир уходит от господства Запада, сходят на нет идеологии, олицетворяющие позднюю западную цивилизацию, и на их место приходят религиозные и другие культурные формы идентификации. Внутрицивилизационное столкновение политических идей, порожденное Западом, постепенно вытесняется межцивилизационным столкновением культур и религий.

Глобальная политическая география, таким образом, изменилась: вместо одного мира в 1920 году на карте появилось три мира в 1960-м и более чем полдесятка миров в 1990-х. Каждая цивилизация видит себя центром мира и пишет свою историю как центральный сюжет истории человечества. Это, конечно же, более справедливо по отношению к Западу, чем к другим культурам. Такие моноцивилизационные точки зрения, однако, утратили значимость и пригодность в полицивилизационном мире.

Устройство современных цивилизаций

Во время «холодной войны» все страны соотносились с двумя сверхдержавами (США и СССР) как союзники, сателлиты, нейтральные или неприсоединившиеся. В мире после «холодной войны» страны соотносятся с цивилизациями как страны-участницы, стержневые государства, страны-одиночки, расколотые страны и разорванные страны.

Страна-участница

Страна-участница - это страна, которая в культурном плане полностью отождествляет себя с одной цивилизацией, как Египет с арабско-исламской цивилизацией, а Италия - европейско-западной.

Стержневая страна

Стрежневая страна - наиболее могущественная и центральная в культурном отношении страна цивилизации. Страны-участицы признают эту страну как основной источник своей цивилизации. Количество и роль стержневых государств в различных цивилизациях отличаются и могут меняться со временем.

Распространенность русского языка

Японская цивилизация практически совпадает с единственным стержневым государством - Японией. Синская, православная и индуистская цивилизации имеют абсолютно доминирующие стержневые страны, признаваемые другими странами-участницами, а также и народами, связанными с этими цивилизациями, которые живут в странах, где доминируют люди из других цивилизаций (зарубежные китайцы, русские из «ближнего зарубежья», тамилы из Шри-Ланки). Исторически Запад обычно имел несколько стержневых стран, теперь у него два стержня: Соединенные Штаты и франко-германский стержень в Европе, плюс дрейфующий между ними дополнительный центр власти - Великобритания. Ислам, Латинская Америка и Африка не имеют стержневых стран. Отчасти это объясняется империализмом западных держав, которые делили между собой Африку, Ближний Восток, а в предыдущие столетия в меньшей мере - Латинскую Америку.

Страна-одиночка

Страна–одиночка не имеет культурной общности с другими обществами. Ее культура не имеет потенциально универсальной религии (христианство, ислам) или идеологии (либерализм, коммунизм), с помощью которых можно было бы установить культурную связь с другими обществами.

Так, например, Эфиопия изолирована в культурном плане из-за своего доминирующего языка - амхарского, в котором используется эфиопский алфавит, своей доминирующей религии - коптского православия, своей имперской истории, а также религиозной обособленности на фоне окружающих ее преимущественно исламских народов. Гаити тоже является страной-одиночкой вследствие особых причин: элита Гаити традиционно одобряет культурные связи этой страны с Францией, добавим к этому редкостный духовный сплав креольского языка, религии вуду, революционные традиции рабов и кровавое историческое прошлое. В Латинской Америке Гаити не воспринимается как латиноамериканская страна. В такой же мере Гаити отличается и от англоязычных черных стран Карибского бассейна.

Расколотая страна

В расколотой стране живут люди, относящие себя к разным цивилизациям. Они словно заявляют: «Мы различные народы и принадлежим к различным местам». Силы отталкивания раскалывают такие страны на части, которые притягиваются к цивилизационным магнитам других обществ.

Почти все страны разнородны и состоят из двух или более этнических, расовых или религиозных групп. Многие страны разделены, и различия и конфликты между этими группами играют важную роль в политике этих стран. Страны с четкими культурными группами, принадлежащими к одной и той же цивилизации, могут быть глубоко разделенными, и может дойти даже до политического разделения (Чехословакия) или возможности разделения (Канада). Однако глубокое разделение вероятнее всего возникает в расколотой стране, где большие группы принадлежат к различным цивилизациям.

Выборы президента Украины в 1994 году. Примечательно, что украинская общественность с очень небольшим перевесом голосов подтвердила выбор Хмельницкого 1654 года (цитата Хантингтона)

Глубокие цивилизационные различия в стране могут привести к массовому насилию или угрожать ее распаду. Эта угроза чаще всего имеет место там, где культурные различия совпадают с различиями в географическом местоположении. Если культура и география не совпадают, то можно добиться совпадения путем геноцида или насильственной миграции. В такой стране часто группа, принадлежащая к одной цивилизации, пытается определить страну как свой политический инструмент и сделать свой язык, религию и символы государственными, как это попытались сделать индуисты, сингальцы и мусульмане в Индии, Шри-Ланке и Малайзии.

Процент людей, говорящищ дома на испанском языке в США, 2008 год

С коллапсом коммунизма культура вытеснила идеологию, и будто благодаря эффекту притяжения и отталкивания магнитных полей, Югославия с Советским Союзом распались на части и разделились на новые целостности, сгруппированные вдоль цивилизационных линий: протестантские и католические (Эстония, Латвия и Литва), православные (Россия, Украина, Беларусь, Молдова, Грузия, Армения) и мусульманские (Средняя Азия) республики бывшего Советского Союза; католические Словения и Хорватия, частично мусульманские Босния и Герцеговина, а также православные Сербия, Черногория и Македония в бывшей Югославии. В самой России есть несколько относительно небольших мусульманских меньшинств, особенно на Северном Кавказе и в Поволжье. В Эстонии, Латвии и Казахстане проживают большие русские общины. Украина разделена на униатский националистический, говорящий по-украински запад и православный русскоязычный восток.

Разорванная страна

Разорванная страна, напротив, имеет у себя одну господствующую культуру, которая соотносит ее с одной цивилизацией, но ее лидеры стремятся к другой цивилизации. Они как бы говорят: «Мы один народ и все вместе принадлежим к одному месту, но мы хотим это место изменить». В отличие от людей из расколотых стран люди из разорванных стран соглашаются с тем, кто они, но не соглашаются с тем, какую цивилизацию считать своей.

Этнографическая карта Российской империи

Россия была разорванной страной со времен Петра Великого, и перед ней стоял вопрос: стоит ли ей присоединиться к западной цивилизации или она является стержнем самобытной евразийской православной цивилизации. Конечно же, классической разорванной страной является Турция, которая с 1920 годов пытается модернизироваться, вестернизироваться и стать частью Запада. После того как на протяжении почти двух столетий Мексика, противопоставляя себя Соединенным Штатам, определяла себя как латиноамериканскую страну, в 1980-е годы ее лидеры сделали свое государство разорванной страной, попытавшись переопределиться и причислить себя к североамериканскому обществу.

Чтобы разорванная страна могла переопределить свою цивилизационную идентичность, должны быть выполнены как минимум три условия:

Политическая и экономическая элита страны должна с энтузиазмом воспринимать и поддерживать данное стремление.
Общество должно по крайней мере молча соглашаться с переопределением идентичности (или стремиться к этому).
Преобладающие элементы в принимающей цивилизации (в большинстве случаев это Запад) должны хотя бы желать принять новообращенного.

Религиозная карта Украины

Процесс переопределения идентичности может быть длительным, прерывающимся и болезненным в политическом, социальном, институциональном и культурном плане. На данный момент этот процесс нигде не увенчался успехом. К 1990–м годам Мексика была разорванной страной в течение нескольких лет, Турция - на протяжении нескольких десятилетий. Россия же была разорванной страной на протяжении нескольких столетий, и в отличие от Мексики или республиканской Турции она является еще и стержневым государством основной цивилизации. Если Турция и Мексика успешно переопределят себя как членов западной цивилизации, то влияние этого на исламскую или латиноамериканскую цивилизации будет слабым или умеренным. Если же Россия примкнет к Западу, православная цивилизация перестанет существовать.

Конфликты по линии разлома

Во все эпохи и во всех цивилизациях самыми распространенными были войны между кланами, племенами, этническими группами, религиозными общинами и народами, причины таких войн коренятся в несхожести людей между собой. Цивилизации же представляют собой человеческие племена в предельной форме развития, и столкновение цивилизаций суть племенной конфликт в глобальном масштабе.

Конфликты по линиям разлома - это конфликты между государствами или народами, принадлежащими к различным цивилизациям. Войны по линиям разлома - конфликты, которые переросли в насильственные действия. Такие конфликты и войны могут быть как между соседними государствами, принадлежащими к различным цивилизациям, так и внутри одного государства между группами из разных цивилизаций.

В этих конфликта проявляются классические проблемы международной политики, среди которых:

Оказание влияния на формирование глобальных процессов и на действия мировых международных организаций, таких как ООН, МВФ и Всемирный банк;
Уровень военной мощи , что проявляется в таких спорных вопросах, как нераспространение и контроль над вооружениями, а также в гонке вооружений;
Экономическое могущество и благосостояние , что находит свое отражение в разногласиях по вопросам торговли, вложения капиталов и пр.;
Конфликты из-за людей , к которым относятся стремление государства одной цивилизации защитить своих соплеменников в другой цивилизации, проведение им в отношении людей, принадлежащих к другой цивилизации, дискриминационной политики или применение мер, направленных на вытеснение указанной группы со своей территории;
Моральные ценности и культура : конфликты в этой области возникают тогда, когда государство навязывает собственные ценности людям, принадлежащим другой цивилизации;
Территориальные споры : спорная территория часто рассматривается одной или обеими сторонами как крайне важный символ их истории и идентичности, как некая священная земля, на которую они имеют незыблемое право (Западный берег реки Иордан, Кашмир, Нагорный Карабах, долина Дрины, Косово).

Процент совпадения позиций других стран с точкой зрения США в голосовании ООН.

В своем соперничестве стержневые страны стремятся сплотить цивилизационные когорты, заручиться поддержкой стран третьих цивилизаций, усугубить внутренний раскол и способствовать отступничеству в противостоящих цивилизациях. Для достижения своих целей они прибегают к целому комплексу разнообразных дипломатических, политических, экономических действий и тайных акций, а также к использованию пропагандистских приманок и средств принуждения. Тем не менее маловероятно применение стержневыми странами непосредственно друг против друга вооруженных сил.

Иногда государства и группы людей, принадлежащие к двум различным цивилизациям, для достижения общих целей или для отстаивания своих интересов против представителей какой-либо третьей цивилизации могут вступать в ограниченные тактические отношения и коалиции. Тем не менее отношения между группами из различных цивилизаций никогда не станут близкими, обычно они остаются прохладными и зачастую - враждебными.

Мир, где происходит столкновение цивилизаций, - это неизбежно мир с двойной моралью: одна используется по отношению к «братским странам», а другая - по отношению ко всем остальным.

Отличие конфликтов по линии разлома от прочих конфликтов

Если прочие межобщинные войны имеют локальный характер, и вероятность их разрастания и вовлечения в конфликт дополнительных участников относительно мала. То в войнах, происходящих по линиям разломов, по определению участвуют группы, которые представляют собой часть более крупных культурных сущностей.

В обычном межобщинном конфликте группа А ведет борьбу с группой В, а у групп С, D и Е нет никаких причин для участия в нем, если только А или В не посягнут непосредственно на интересы С, D или Е. В войнах вдоль линий разломов, наоборот, группа А-1 борется с группой В-1, и каждая старается расширить войну и добиться поддержки от цивилизационно родственных групп - А-2, А-3, А-4 и В-2, В-3 и В-4, и эти группы будут отождествлять себя со своими борющимися родичами.

Развитие транспортного сообщения и средств коммуникации способствовало установлению этих взаимосвязей и, следовательно, «интернационализации» конфликтов вдоль линий разломов. Благодаря процессам миграции возникли диаспоры в третьих цивилизациях. Благодаря средствам связи борющимся партиям стало проще обращаться с просьбами о помощи, а родственные им группы могут теперь сразу же узнавать о судьбе этих партий. Таким образом, «общее уплотнение» мира позволяет родственным группам обеспечивать борющимся партиям моральную, дипломатическую, финансовую и материальную поддержку - и намного труднее стало этого не делать. Для предоставления подобной помощи развиваются международные сети, и эта помощь намного продлевает конфликт. Основным признаком войн, идущих по линиям разломов, является «синдром родственных стран». Более того, даже малые проявления насилия между людьми, принадлежащими к различным цивилизациям, как правило, дают такие результаты и имеют такие далеко идущие последствия, каких не бывает в случаях внутрицивилизационного насилия.

На протяжении сорока лет «холодной войны» конфликт распространялся по нисходящей, по мере того как сверхдержавы стремились вербовать союзников и партнеров и пытались низвергнуть, перетянуть на свою сторону или нейтрализовать союзников и партнеров другой сверхдержавы. Разумеется, соперничество наиболее интенсивно проходило в «третьем мире», новообразовавшиеся и слабые страны подвергались давлению со стороны сверхдержав, старавшихся втянуть их в грандиозную глобальную борьбу.

В мире, сложившемся после «холодной войны», многочисленные межобщинные конфликты на религиозной или национальной почве пришли на смену единственному конфликту сверхдержав. Когда в эти межобщинные столкновения втягиваются группы из различных цивилизаций, конфликт приобретает тенденцию к расширению и обострению. По мере того как он углубляется, каждая сторона стремится заручиться поддержкой стран и группировок, принадлежащих к ее цивилизации.

Если сравнивать войну по линии разлома с «холодной войной», то конфликт не «стекает» сверху вниз, он «бьет ключом» снизу вверх.

В ходе войны идентичности, которые прежде были множественными и случайными, постепенно исчезают, и преобладающей становится идентичность, наиболее значимая в конфликте. Общинные конфликты соответствующим образом получают название «войн идентичностей». По мере нарастания насилия поставленные на карту первоначальные проблемы обычно подвергаются переоценке исключительно в терминах «мы» против «них», группа сплачивается все сильнее и убеждения крепнут.

Складывающиеся союзы цивилизаций по Хантингтону

Поддержку в той или иной форме, официальную или неофициальную, открытую или тайную, материальную, общественную, дипломатическую, финансовую, символическую или военную, всегда предоставляет одна или несколько родственных стран или групп. В результате такого «синдрома родственных стран» конфликты по линии разлома обладают более высоким потенциалом эскалации, чем внутрицивилизационные, и для их погашения обычно требуются совместные межцивилизационные действия.

Структура конфликтов по линии разлома

Уровни вовлеченности стран и групп в войны, идущие по линиям разлома, различны. На первом уровне находятся те участники, которые фактически ведут боевые действия и убивают друг друга. Ими могут быть государства, как в войне между Индией и Пакистаном и между Израилем и его соседями, а также местные группировки, которые являются, в лучшем случае, государствами в зачаточном состоянии, как в случае с Боснией и с армянами Нагорного Карабаха.

В эти конфликты могут быть в то же время вовлечены второстепенные участники. Обычно это государства, впрямую связанные с главными участниками, как, например, правительства Сербии и Хорватии в бывшей Югославии и правительства Армении и Азербайджана на Кавказе.

Еще более отдаленно связаны с конфликтом третьестепенные участники , находящиеся много дальше от реальных сражений, но имеющие цивилизационные узы с его участниками; таковыми, к примеру, являются Германия, Россия и исламские страны по отношению к бывшей Югославии и Россия, Турция и Иран - в случае армяно-азербайджанского спора. Эти участники третьего уровня часто оказываются стержневыми государствами своих цивилизаций.

Диаспоры участников первого уровня - там, где они существуют, - также играют определенную роль в войнах по линиям разломов. Принимая во внимание, что обычно на первичном уровне непосредственно задействовано небольшое число людей и вооружений, то относительно скромная внешняя помощь, в виде денежных средств, оружия или добровольцев, часто способна оказывать существенное воздействие на исход войны.

Ставки других участников конфликта - не те же самые, что у участников первого уровня. Наиболее активно и искренне участников первого уровня обычно поддерживают различные объединения в диаспорах, которые в высшей степени ревностно выступают за дело своих «родичей» и становятся «большими католиками, чем сам Папа Римский». Более сложна заинтересованность правительств стран второго и третьего уровня участия. Обычно они оказывают поддержку участникам первого уровня и, даже если они так не поступают, противостоящие группы подозревают их в подобных действиях, что оправдывает для последних помощь своим «родичам». Но, кроме того, правительства второго и третьего уровней заинтересованы в том, чтобы сдержать разрастание войны и самим не оказаться непосредственно в ней замешанными. Следовательно, одновременно поддерживая участников первого уровня, они также стремятся обуздать последних и вынудить их умерить свои амбиции.

Структура конфликта по линии цивилизационного разлома

Обычно они еще и пытаются вести переговоры со своими противниками второго и третьего уровней по другую сторону линии разлома и таким образом не допустить перерастания локальной войны в более крупную, в которую окажутся втянутыми стержневые государства. На вышеприведённом выше рисунке показаны взаимоотношения потенциальных участников войн по линии разлома. Не во всех случаях можно выделить полный спектр действующих лиц, но для ряда конфликтов, включая и те, что происходили в бывшей Югославии или в Закавказье, он выявлен, и едва ли не все войны по линиям разломов имели потенциальную возможность для эскалации и вовлечения в нее участников всех уровней.

Например, Россия была первостепенным участником в чеченской войне, второстепенным - в столкновениях в Таджикистане и третьестепенным - в войнах в бывшей Югославии.

Как остановить войну по линии разлома

Для войн по линиям разлома свойственны частые периоды затишья, договоренности о прекращении огня, перемирия, но вовсе не всеобъемлющие соглашения о мире, которые призваны разрешить основополагающие политические вопросы. Подобный переменчивый характер такие войны имеют потому, что корни их - в глубоком конфликте по линии разлома, который приводит к длительным враждебным отношениям между группами, принадлежащими к различным цивилизациям.

В основе конфликтов, в свою очередь, лежат географическая близость, различные религии и культуры, разные социальные структуры и разная историческая память двух обществ. В течение столетий они могут эволюционировать, и лежащий в первооснове конфликт может исчезнуть без следа. Или же конфликт будет исчерпан быстро и жестоко - если одна группа уничтожит другую. Однако если ничего из вышесказанного не произойдет, то конфликт продолжится, как продолжатся и повторяющиеся периоды насилия. Войны по линиям разлома являются периодическими, они то вспыхивают, то затухают; а конфликты по линиям разломов являются нескончаемыми.

Войну, идущую по линии разлома, возможно прекратить хотя бы на время, обычно это зависит от двух факторов. Первый - истощение главных участников. Подобные приостановки ограничены по срокам. Они дают возможность обеим сторонам собраться с силами и пополнить ресурсы. Затем, когда одна из сторон сочтет, что настал благоприятный для нее момент, война возобновляется. Для достижения временной паузы также требуется наличие второго фактора: вовлеченность участников неглавных уровней, заинтересованных в урегулировании и обладающих значительным политическим весом, чтобы свести вместе воюющие стороны. Войны по линиям разломов почти никогда не удается остановить непосредственными переговорами между одними только главными участниками и крайне редко - при посредничестве незаинтересованных сторон. Для главных участников чрезвычайно сложно сесть за стол переговоров и начать продуктивное обсуждение с тем, чтобы рассчитывать на какую-то форму прекращения огня - слишком велика культурная дистанция между ними, слишком сильна взаимная ненависть и жестокость. На первом месте продолжают оставаться лежащие в основе конфликта политические проблемы - кто и на каких условиях какую территорию и каких людей контролирует, - и это обстоятельство мешает достичь согласия по более узким вопросам.

Войны по линиям разлома прекращают вовсе не бескорыстные личности, группы или организации, а заинтересованные второстепенные и третьестепенные участники конфликта, которые объединились в поддержку родственных им главных участников и которые имеют, с одной стороны, возможность вести переговоры о соглашениях со своими противниками и, с другой стороны, средства оказать воздействие на своих цивилизационных родичей, чтобы те приняли эти соглашения.

В то время как сплочение обостряет и затягивает войну, оно, как правило, является также необходимым, хотя и недостаточным условием для ограничения и приостановления войны. Страны, участвующие в конфликте на втором и третьем уровнях, обычно не хотят превращаться в воюющие стороны первого уровня, и, следовательно, стараются удержать войну под контролем. Интересы у них также более разнообразны, чем у основных участников, которые сосредоточены исключительно на войне, и в своих взаимоотношениях друг с другом у этих стран есть и другие насущные вопросы. Следовательно, на каком-то этапе они, вероятно, придут к выводу, что в их интересах остановить вооруженную борьбу. Поскольку они поддержали своего цивилизационного родича, то у них имеются рычаги воздействия на него. Таким образом, те, кто оказывал поддержку воюющей стороне, превращаются в тех, кто стремится сдержать и обуздать войну.

Подобные проблемы осложняются в том случае, если у участвующих в конфликте цивилизаций отсутствуют стержневые страны. В некоторых обстоятельствах одно-единственное стержневое государство может оказаться достаточно влиятельным, чтобы добиться прекращения войны. В 1992 году Совещание по безопасности и сотрудничеству в Европе (СБСЕ) предприняло попытку посредничать в армяно-азербайджанской войне. В специально созданный комитет, так называемую Минскую группу, вошли главные, второстепенные и третьестепенные участники конфликта (армяне Нагорного Карабаха, Армения, Азербайджан, Россия, Турция), плюс Франция, Германия, Италия, Швеция, Чехия, Беларусь и США. Не считая США и Франции, где есть заметная армянская диаспора, остальные страны были мало заинтересованы в результате переговоров, а их способность добиться окончания боевых действий была мала или отсутствовала вовсе. Когда два третьестепенных участника, Россия и Турция, совместно с США согласовали план урегулирования, его отвергли армяне Нагорного Карабаха. Однако Россия независимо выступила спонсором длительного ряда переговоров в Москве между Арменией и Азербайджаном, которые создали альтернативу Минской группе. В конце концов, после того, как главные соперники истощили силы и русские заручились поддержкой переговоров со стороны Ирана, усилия России привели к заключению соглашения о прекращении огня.

Горизонтальные связи через линию разлома существуют между парами основных, второстепенных и третьестепенных участников. Вертикальные связи существуют между участниками на различных уровнях в рамках каждой цивилизации. Следовательно, для достижения прекращения боевых действий в войне в случае «полной модели», вероятно, требуется, чтобы:

в процессе урегулирования активно действовали участники второго и третьего уровней; 2. участники третьего уровня вели переговоры об общих принципах прекращения боевых действий;
третьеуровневые участники проводили политику «кнута и пряника», вынуждая участников второго уровня принять условия договора и оказать, со своей стороны, давление на основных участников, чтобы заставить и тех принять условия соглашения;
второстепенные участники прекратили поддерживать главных участников, таким образом, в сущности, предав их;

Цивилизации и порядок

В зарождающейся глобальной политике стержневые государства главных цивилизаций занимают места двух сверхдержав периода «холодной войны» и становятся основными полюсами притяжения и отталкивания для других стран. Эти изменения наиболее явно видны в западной, православной и синской цивилизациях. Здесь возникают цивилизационные группы, в которые входят стержневые государства, страны-участницы, родственное в культурном плане меньшинство, проживающее в соседних странах, и (хотя это спорно) народы других культур, которые проживают в соседних государствах. Страны в этих цивилизационных блоках зачастую можно расположить концентрическими кругами вокруг стержневой страны или стран, отражая степень их отождествления с этим блоком и интеграции в него.

Странам свойственно примыкать к странам со схожей культурой и противостоять тем, с кем у них нет культурной общности. Это особенно верно в случае со стержневыми государствами, чья мощь привлекает родственные культурно страны и отталкивает культурно чуждые. По соображениям безопасности стержневые государства пытаются включить в свой состав или подчинить влиянию народы других цивилизаций, которые, в свою очередь, пытаются сопротивляться или уйти из-под такого контроля (Китай и тибетцы; Россия и мусульмане Центральной Азии). Исторические взаимоотношения и соображения баланса власти также заставляют некоторые страны сопротивляться влиянию своих стержневых стран. И Грузия, и Россия - православные страны, но грузины исторически сопротивлялись российскому господству и тесным связям с Россией. Несмотря на то что и Вьетнам, и Китай - конфуцианские государства, между ними существовала такая же вражда. Однако со временем культурная общность и возникновение более широкого и сильного цивилизационного сознания может объединить эти страны, как объединились европейские страны.

Порядок, сложившийся во времена «холодной войны», был результатом господства сверхдержав двух блоков и их влияния на третий мир. В зарождающемся мире глобальная власть уже устарела, а глобальное сообщество остается далекой мечтой. Ни одна страна, включая Соединенные Штаты, не имеет значительных глобальных интересов безопасности. Условия для установления порядка в сегодняшнем более сложном и однородном мире лежат как внутри цивилизаций, так и между ними.

В мире сложится либо порядок цивилизаций, либо вообще никакого. В этом мире стержневые страны цивилизаций являются источниками порядка внутри цивилизаций, а также влияют на установление порядка между цивилизациями путем переговоров с другими стержневыми государствами.

Мир, где стержневые страны играют доминирующую роль, - это мир сфер влияния каждой из них. Но это также и мир, где влияние стержневой страны ограничивается и ослабляется культурой, общей с другими представителями цивилизации. Культурная общность делает законным лидерство стержневого государства и его роль гаранта порядка как в глазах стран-участниц, так и внешних держав и институтов. В каждом регионе, где есть доминирующее государство, мир может быть достигнут только под предводительством этой страны. ООН не является альтернативой региональной власти, а региональная власть становится ответственной и легитимной только в том случае, когда она применяется стержневыми государствами по отношению к другим странам этой цивилизации.

Стержневая страна может выполнять свои функции по поддержанию порядка только потому, что другие страны воспринимают ее как культурного родственника. Цивилизация - это большая семья, и стержневые государства как старшие члены семьи поддерживают своих родственников и обеспечивают порядок.

Если подобное родство отсутствует, способность более могущественных держав улаживать конфликты и наводить порядок в своем регионе ограничена. Пакистан, Бангладеш и даже Шри-Ланка ни за что не воспримут Индию как гаранта порядка в Южной Азии, и ни одно восточно-азиатское государство не даст Японии выполнять эту роль в Восточной Азии.

Когда у цивилизации нет стержневой страны, проблемы создания порядка внутри цивилизации или ведение переговоров о взаимоотношениях между цивилизациями становится намного более трудным. Отсутствие стержневого исламского государства, которое могло бы официально и легитимно поддерживать в Югославии боснийцев, как Россия - сербов и как Германия - хорватов, заставила Соединенные Штаты попытаться играть эту роль. Отсутствие стержневых государств в африканском и арабском мире значительно усложнили проблему окончания продолжающейся гражданской войны в Судане. Там же, где есть стержневая страна, появляются центральные составляющие нового международного порядка, основанного на цивилизациях.

Новый мировой порядок - это применяемое в политике обозначение для разнообразных явлений в настоящем и прогнозов на будущее мирового устройства. Мировой порядок - это довольно стабильное построение, сохраняющее свою базовую структуру в течение длительного времени. Он обязан своей стабильностью приблизительному балансу между различными державами. Развал старого миропорядка означает, что старое равновесие было нарушено . Переходный период - это просто период, в ходе которого мир стремится достигнуть нового равновесия. После того как новое равновесие достигнуто, формируется новый порядок. События нашего времени показывают, что мы живем в переходный период, когда равновесие еще не наступило. И когда оно наступит, пока неизвестно.

Между тем, к началу XXI в. стало очевидно, что перед человечеством встали проблемы, от решения которых зависит само существование земной цивилизации . Поэтому их часто именуют глобальными . Они тесно взаимосвязаны друг с другим. Их решение может быть найдено только совместными усилиями всего мирового сообщества.

Ü Серьезной глобальной проблемой современности является международный терроризм . К методам террора относятся похищения и убийства политических деятелей, захват заложников и предъявление требований в обмен на их освобождение, попытки запугать власти и население той или иной страны уничтожением гражданских и военных объектов. В век информационных технологий и оружия массового поражения терроризм стал еще более опасен. Террористические и криминальные группировки приобрели возможность согласовывать свои действия, поддерживать друг друга, тайно получать финансовую помощь от сочувствующих им правительств и отдельных лиц. Особую опасность представляют попытки лидеров террористических движений и организаций придать своей деятельности характер национально-освободительной борьбы. Наметившаяся тенденция использования террористами внушительного арсенала средств, включая возможность радиационного, химического и бактериологического поражения, создает реальную угрозу мировому сообществу, для всех стран без исключения, независимо от их финансового состояния и экономического развития, политического устройства и отношения к религии. Генеральная Ассамблея ООН, обеспокоенная этими тенденциями, 9 декабря 1994 года приняла Декларацию о мерах по ликвидации международного терроризма . Необходимую юридическую базу для борьбы с терроризмом на территории России и стран СНГ создают Договор от 4 июня 1999 г. и Решение о создании Антитеррористического центра от 1 декабря 2000 г., принятые рамках СНГ, а также нормы, регулирующие деятельность Региональной антитеррористической структуры ШОС .

Ü Все более острыми становятся экологические проблемы . Специалисты бьют тревогу по поводу разрушения озонового слоя. Значительное увеличение выбросов в атмосферу углекислого газа, образующегося в результате сгорания различных видов топлива, является одной из причин начавшегося глобального потепления климата. Из-за изменений климата и ветровой эрозии почвы во многих районах мира идет наступление пустынь. Только в Африке за последние 50 лет ежегодно пустыни поглощали 1,3 млн. гектаров продуктивных земель.

Продолжается загрязнение воздуха, воды, почвы токсичными, в том числе радиоактивными, отходами производства, химическими веществами и ядохимикатами, использующимися в сельском хозяйстве. Увеличение государственных расходов на охрану окружающей среды в отдельных странах, международные меры (конференция 1992 года в Рио-де-Жанейро (Бразилия) , принявшая концепцию устойчиво-безопасного развития человечества), вступление в силу в 2005 году Киотского (Япония) протокола пока остаются лишь добрыми пожеланиями. Тем более, чтоКиотский протокол, определяющий предельно допустимые нормы выброса углекислого газа в атмосферу, не подписали такие страны как США, Китай, Индия, Австралия , на долю которых приходится более 50 % урона, наносимого окружающей среде.

Ü Развивающиеся страны стали источником демографических проблем , вызванных стремительным увеличением численности населения Земли. Голод, нищета, болезни стали неизменными спутниками беднейших государств Африки и Азии. Численность их населения - около 2 млрд. человек, а доход граждан составляет менее 1 доллара в день. В этих государствах не решена проблема снабжения населения продовольствием, водой, медикаментами, полыхают внутренние конфликты. Международные программы помощи бедным государствам не способны решить все проблемы. Высокоразвитые страны тратят на нее всего лишь 0,1 % своего ВВП (наибольшую помощь оказывает Швеция: 0,44 %, наименьшую - США: 0,04 %.)

Некоторые ученые говорят о кризисе цивилизации , имея в виду неизбежность ее гибели, если проблемы безопасности, экологии и неравномерности развития не найдут в XXI в. качественно нового решения. Возможно, это будет связано с переводом транспорта на экологически чистое водородное топливо, овладением энергией термоядерного синтеза, а может быть, - за счет освоения других планет Солнечной системы. Нельзя исключить и того, что осознание человечеством наступления кризиса цивилизации приведет к смене критериев прогресса, сложившихся на заре индустриальной эпохи. Согласно этим критериям, постоянный рост уровня жизни и потребления выступает высшей ценностью. Поворот к постматериальным ценностям означает особое внимание к качеству жизни. Мы подробнее остановимся на характеристике постматериальных ценностей при изучении темы 4.2 «Церковь и гражданское общество в конце XX – начале XXI века».

Важнейшим показателем в данном случае выступит безопасное для человека состояние среды его обитания и возможность питания экологически чистыми продуктами. Для достижения нового качества жизни необходимо, помимо охраны природы, разумное самоограничение потребления в развитых странах, принятие мер планетарного масштаба для решения проблем бывших колоний и зависимых стран.

Вопросы для самопроверки:

1. В чем Вы видите различия однополюсного и многополюсного мира?

2. Завершен ли процесс формирования нового мирового порядка после падения СССР и на какой стадии он находится?

3. Почему, на Ваш взгляд, число локальных конфликтов в мире после 1991 года возросло?

4. В чем заключается опасность международного терроризма?

5. Какие из мировых проблем можно назвать в качестве проблем, грозящих человеческой цивилизации?